到了冬月，六合间的动物都褪去装潢，显露枯枝的影，期待一片雪花白。冷天日光淡，人也更安于室内，念书、写字、体会性命深处沉寂的欢乐。此时，如果案头有瓶，瓶中有花，又或是有一盘清供，赡养着冬月的花木，那的确是人在花间住了！明朝文学家袁宏道在《瓶史》中提出，寻觅挑选差别季候插花素材的准绳是：“余于诸花取之近而易致者”。也是由于昔时的北京气候严寒，陪同袁宏道冬月案头的就只需蜡梅。
明天的插花人就荣幸多了，哪怕是在万物歇息的冬月，只需去较近的花店或是更远些的花市逛上一圈，动物的挑选只怕太多了。红得像一团火焰的嘉兰应当是从亚寒带空运来的，另有各类龟背叶、山竹叶、叶兰，阔大的叶片能够或许处置成各类形状；红瑞木即便只需枯枝，也能抒发出激烈的气力感；另有那些叫得出叫不出名字的抚玩果实，缀满枝头；更不必说各类养在温室里的寒带兰花，和珊瑚珠似的冬青果、红透了的枫叶、洁白挺立的白百合、团团簇簇的满天星、如雪花飘飞的雪柳，另有四时不衰的各色玫瑰。
记得有一件作品是在“易花道”的年度展览上，是“易花道”开创人万宏师长教师的创作（如图1），枯枝和庞大的松针组成布满气力的线与面，一点娇柔的粉色是山茶，轻巧的花姿与松和枯枝构成阴阳均衡。这三种花材在冬月都不难找到，只是须要听懂草木的说话，让枝有枝的气焰、花有花的情感，插花时心随冬月之花流转，这类轻松的感受真是美好。
图1
本年冬月，有幸看到台湾中华花艺文教基金会北京杨岚教员创作的瓶花（如图2），用的是主使插的花型，使枝是用两枝尽是红叶的枝条，修剪得犹如山川密林普通，在瓶中稳稳地有高高在上的气焰。3朵主花是巨大的白菊，欺霜胜雪，恰是冬月的色采。中华花艺受中国传统文明的深挚滋润，重型尚义，与中国传统画理有诸多雷同的地方。
图2
偶然候，赏识一件作品就像赏识由动物地位运营所显现的中国山川画普通，近处又有花草写生图册的妙。清初画家石涛有诗：“那边移来一叶舟，人与月下坐船头，夜深山色不须远，独喜清光水面浮。”冬季的玉轮出格空灵悠闲，于水中见月能看到本心的自在。杨岚教员用一盘净水、几枝枯荷就勾画出冬月的灵魂。（如图3）中国人喜“留得枯荷听雨声”，以是写景花中有前景的照山白和蔷薇果，枯木为山石，远景还要有一两朵山涧的野草闲花，告知你四时循环，冬月已至，春亦不远。
图3
中国的绘画，讲求统统气象皆为心象。杨岚所作的心象写景花便是一例（如图4）。冬月的枯枝徘徊是气象，主花的两朵向日葵倒是心象。冬月为阴，葵花为阳。叶兰、侧柏、山茶，翠峦叠嶂，也是心象之景。后景的猫爪柳像一片片雪花，落在山头。绿意，却在枯枝之下深深躲藏着，待到来年破土而出。
图4
中华花艺的心象花让我想到日本都门大觉寺嵯峨御流华道的心妆花（如图5）。不过心象花常常会用到很多差别条理的花材，犹如中国绘画的笔法，非常丰硕。心妆花倒是以少许花材，抒发无穷的意境，合适咱们在平常应用，各有姿韵。
图5
在大觉寺建立的“嵯峨御流”华道，被称为“皇家之花”，因其开创人是与唐德宗同时代的嵯峨天皇，他外行宫（此刻的大觉寺）折了菊花插在瓶中，被视为嵯峨御流插花的起头。由于嵯峨天皇敬慕大唐文明，嵯峨御流也传承着“对中华文明向往”的精力。
嵯峨御流的插花要点只需四个字。“不易”是对典范花型的频频影象和接洽，“风行”是要对新的花材熟习和利用。心妆花为嵯峨御流所首创，以新的花材抒发作者之心。
中村信甫是嵯峨御流花道传授，她每一年来中国一次，在她的讲堂上，我看到了心妆花在冬月的应用（如图6）。一只仿青铜爵，用叶兰的根茎填满爵杯，是陈旧的牢固法。取一只表情丰硕的叶兰入根茎当中，稳稳地站住。再取一朵一花五叶、色采鲜艳的半开山茶，紧贴着叶兰绽开，便是心妆花宜古宜今的风情。
图6
王维曾画雪中芭蕉，中村教员则取竹子的立体叶片正正置入一个葫芦瓢中（如图7），瓢内漆了朱白色，与苍竹的碧色相称，再加入一簇洁白的满天星，像是雪中的竹，很有禅意。
图7
冬月，斗胆设想，可用的花材，本来另有这么多。插花的人，能够或许看到天然深藏的美。
